Bouddhisme
Les Premières Années (CE 25-317)
C'était la période de l'aube de la dynastie postérieure de Han (CE 25-220) à la chute de la dynastie occidentale de menton (CE 265-317) aux huns que le bouddhisme a été présenté en la Chine par des immigrés Perse, d'Asie centrale, et d'Inde. Pendant ce temps, le bouddhisme était d'abord considéré un culte insignifiant pratiqué par des immigrés ou une corruption étrangère de Taoism, mais a finalement affirmé sa propre identité indépendante pendant qu'il tirait plus d'attention des palpeurs chinois indigènes.
Dernier Han (CE 25-220)
Période De Trois Kindgoms (CE 220-265)
Menton Occidental (CE 265-317)
Les années de la croissance (CE 317-589)
Après que la chute du menton occidental, le
Chinois ait retiré des Sud à Nan-King et ait établi la
dynastie orientale de menton, qui a été réussie par une série de
gouvernements faibles. Le nord conquis a été occupé et
divisé entre divers sinicized les peuples, qui bientôt faisaient la
guerre entre eux. A par conséquent commencé 'la période
du nord et Du sud des dynasties (317-581), qui ressemble aux
périodes fuedal en à l'Europe et au Japon. Dans les
Sud, les classes aristocratiques qui ont consacré leurs vies
aux universitaires et la littérature a commencé à explorer le
bouddhisme, la découvrant souvent par Néo--Taoism. En même
temps, le bouddhisme a été adopté et favorisé par plusieurs des
dynasties d'occupation dans le nord, où il par la suite
réaliserait une popularité s'approchant du statut d'une religion
d'état. Kumarajiva est arrivé et a établi le premier bureau
impérial de traduction dans le nord, alors qu'un puits lisait
le sangha dans les Sud examinait studieusement les scriptures
et développait les premiers commencements d'une théologie chinoise
de bouddhisme. Cette période se ferme avec la réunification de la
Chine sous la dynastie de Sui.
Dynasties Nordiques
Menton Oriental Méridional De Dynasties (Menton
Oriental, Chanté, Ch'i, Liang, Ch'en) (317-420)
Les années de l'acceptation (ANNONCE 589-907)
Pendant la dynastie de courte durée de Sui
(581-618), les traditions du nord et Du sud du bouddhisme
ont été unies. À l'extrémité du Sui et pendant les années
d'ouverture de la dynastie de saveur (618-907), une série de
bouddhistes chinois a émergé pour établir les sects chinois
principaux. Les enseignements de Zhiyi (Chih-je) seraient notés
par des disciples et devenir la philosophie de fondation de l'école
de Tiantai. Jizang (chi-tsang-tsang) apporterait le Madhyamika
chinois à son zénith en rétablissant l'école de Sanlun.
Shandao (shan-tao-tao) populariserait l'école pure déjà
fondée de terre. Shenhui (Shen-hui) a émergé la lignée de
Huineng réclamant (Hui-neng) et a fondé l'école méridionale du
Chan. Zhiyan (Chih-Yen) a établi le fond pour l'école de
Huayen. Xuanzang (Hsuan-tsang) reviendrait de son pilgramage à
l'Inde et organiserait durent, et le plus grand, des bureaux chinois
de traduction. Son disciple Kuiji (Kuei-kuei-chi) établirait
une nouvelle section de Yogacaran, l'école de Faxiang. Toute
ces écoles et d'autres apprécierait une période de statut de
religion d'état sous les premiers siècles de couples de la dynastie
de T'ang. Cette période se ferme avec les persécutions
catatrophic aux mains des emporers réactionnaires de saveur et à
l'effondrement de la dynastie de saveur.
Déclin et renaissance (907-present)
Après que les coups mortels de deux persécutions
étendues et l'anarchie et la guerre générales à l'extrémité
de la dynastie de saveur et tout au long de la période de cinq
dynasties (907-960), bouddhisme chinois ne récupèrent jamais la
vitalité et la créativité elle a apprécié à la taille de la
dynastie de T'ang. Mais le sangha a récupéré après
l'unification sous la dynastie de chanson (960-1279). Il y
avait, cependant, un cueillage et une consolidation de la grande
sélection de lignées qui ont existé avant les persécutions.
Le Chan et les sects purs de terre émergeraient comme deux
écoles principales de bouddhisme chinois après la saveur. Et
ces deux partageraient les quarts monastiques à tel point que la
terre pure serait absorbée dans la pratique en matière de Chan.
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